MCQs on yoga in hindi

MCQs on yoga in Hindi (Set-14)

नोट:- इस प्रश्नपत्र में (25) बहुसंकल्पीय प्रश्न है। प्रत्येक प्रश्न के दो (2) अंक है। सभी प्रश्न अनिवार्य ।

1. मानव रक्‍त में प्लाज़्मा का प्रतिशत लगभग होता है
1. 35% 2. 60%
3. 55% 4. 45%

2. पर जॉन मार्शल के अनुसार मोहनजोदड़ो में प्राप्त नरदेवता की मूर्ति है
1. त्रिमुखी
2. एकमुखी
3. चतुर्मखी
4. द्विमुखी

3. योगस्‌त्रानुसार क्लेश व कर्म निवृत्ति का उपाय है
1. निर्विचारा समाधि
2. ऋतम्भरा प्रज्ञा
3. निर्वितर्का समाधि
4. धर्ममेघ समाधि

4. मानव शरीर में स्पाइनल तंत्रिकाओं की कुल संख्या होती है
1. 30 जोड़ी
2. 32 जोड़ी
3. 31 जोड़ी
4. 33 जोड़ी

5. अन्त:स्रावी ग्रन्थियों से होने वाले स्रावों को कहा जाता है
1. हॉर्मोन्स
2. एज्ज़ाइम्स
3. न्यूरोट्रांसमिटर्स
4. पेप्टाइड्स

6. ”सूर्याचन्द्रमसोयोंगो जीवात्मपरमात्मनो:” का वर्णन निम्नलिखित में है :
1. कैवल्योपनिषद्‌
2. मैत्रायण्युपनिषद्‌
3. योगशिखोपनिषद्‌
4. कठोपनिषद्‌

7. पतंजलि के अनुसार ”ध्यानहेयास्तदवृत्तय:” का सम्बन्ध है
1. विकल्पवृत्ति नाश से
2. प्रमाणवृत्ति-नाश से
3. क्लेशवृत्ति नाश से
4. निद्रावृत्ति-नाश से

8. षट्सम्पत्ति का सम्बन्ध है
1. जैन दर्शन से
2. वेदान्त दर्शन से
3. योगसूत्र से
4. रामायण से

9. जल व पंक से योगी के शरीर का संयोग किस कारण नहीं होता है ?
1. समान वायु पर जय से
2. उदान वायु पर जय से
3. प्राण वायु पर जय से
4. व्यान वायु पर जय से

10. शरीर में “डिस्ट्रेस” किससे उत्पन्न नहीं हो सकता है?
1. दर्द से
2. सुखद विचार से
3. ट्यूमर से
4. उच्च रक्तचाप से

11. कपाल अस्थियाँ उदाहरण हैं-
1. चपटी अस्थियों के
2. छोटी अस्थियों के
3. लंबी अस्थियों के
4. टेढ़ी मेढ़ी अस्थियों के

12. प्राणायाम का सम्बन्ध है
1. केवल चित्त से
2. केवल शरीर से
3. शरीर और मन दोनों से
4. केवल मन से

13. ऐन्टीजन एक ऐसा रासायनिक पदार्थ है जिसके कारण उत्पादन होता है-
1 पेप्टाइड का
2. हाॅर्मोंन का
3. न्यूरोट्राशमिटर का
4. ऐन्‍टिबाॅडी का

14. हठरत्नावली के अनुसार वस्त्र - धौति की लंबाई है
1. 20 हस्त
2. 15 हस्त
3. 16 हस्त
4. 22 हस्त

15. साइनोएट्रियल (एस.ए.) नोड स्थित होता है-
1. बायें अलिन्द में
2. बायें निलय में
3. दाहिने अलिन्द में
4. दाहिने निलय में

16. आयुर्वेद के अनुसार, पित्त दोष के असंतुलन से कितने नानात्मज विकार होते हैं ?
1. 40 2. 60 3. 80 4. 20

17. एन्जाइना पेक्टोरिस रोग में वक्ष प्रदेश में दर्द होता है, जो संबंधित है-
1. वक्ष प्रदेश में पेशी-जनित दर्द से
2. कॉरोनरी रक्त प्रवाह के आधिक्य से
3. पसलियों में दर्द से
4. कॉरोनरी रक्त प्रवाह की कमी से

18. सिद्धसिद्धान्तपद्धति के अनुसार, सर्वेन्द्रियजय तथा आहार-निद्राजय किसके द्वारा होता है ?
1. नियम से
2. यम से
3. धारणा से
4. प्रत्याहार से

19. शिव संहिता में, चित्रा नाड़ी सहित मुख्य नाड़ियों की संख्या कितनी बताई गई है ?
1. 14 2. 11 3. 15 4. 4

20. योग कक्षा में छात्रों के एक बड़े समूह के बैठने की सुविधाजनक व्यवस्था में सम्मिलित किया जाना चाहिए-
1. छात्रों का वृत्ताकार रूप में बैठना
2. दो पंक्तियों में बिना अंतराल के और शिक्षक हेतु डायस के बिना
3. छात्रों का यू-आकृति में बैठना
4. दो पंक्तियों में बिना अंतराल के और शिक्षक हेतु डायस के साथ

21. एपिडेमिओलॉजी के त्रिकोण में क्या सम्मिलित नहीं है?
1. रिस्क कारक
2. पर्यावरणीय कारक
3. होस्ट कारक
4. एजेन्ट कारक

22. गाउटी आर्थ्राइटिस का कारण है-
1. सीरम यूरिक ऐसिड का चढ़ना
2. सीरम क्रिएटिनिन का बढ़ना
3. ब्लड यूरिया का बढ़ना
4. रूह्यूमैटिक फैक्टर

23. निम्मलिखित में से कौन-सा एक योग के अध्यापन की निर्देशात्मक विधि से संबंधित नहीं है?
1. व्याख्यान
2. प्रदर्शन
3. अभ्यास
4. समूह चर्चा

24. हठप्रदीपिकानुसार नादानुसंधान के अंतिम चरण में प्रकट होने वाले नाद निम्नलिखित में से कौन-से हैं ?
1. झरना, घंटा आदि
2. वीणा, भ्रमरगुंजन आदि
3. ढोल, शंख आदि
4. मेघगर्जन, समुद्रगर्जन आदि

25. हठप्रदीपिकानुसार पवन-प्रकुपित होने पर कौन-से रोग होते हैं ?
(i) नेत्र रोग
(ii) कासरोग
(iii) श्वासरोग
(iv) अजीर्ण रोग
नीचे दिए गए कूट में से सही उत्तर को चुनिए :
कूट :
1. (i) और (iv) सही हैं।
2. (i) और (ii) सही हैं |
3. (ii) और (iii) सही हैं ।
4. (iii) और (iv) सही हैं ।

Answer- 1- (3), 2- (1), 3- (4), 4- (3), 5- (1), 6- (3), 7- (3), 8- (2), 9- (2), 10- (2), 11- (1), 12- (3), 13- (4), 14- (1), 15- (3), 16- (1), 17- (4), 18- (2), 19- (3), 20- (4), 21- (1), 22- (1), 23- (4), 24- (2), 25- (3)

To be continuous......

हठयोग

प्राकृतिक चिकित्सा

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सिद्ध सिद्धांत पद्धति सिद्ध - अर्थात - योगी , महान पुरुष सिद्धांत - अर्थात् - निश्चित मत पद्धति - अर्थात् - मार्ग

"चक्र " - मानव शरीर में वर्णित शक्ति केन्द्र

7 Chakras in Human Body हमारे शरीर में प्राण ऊर्जा का सूक्ष्म प्रवाह प्रत्येक नाड़ी के एक निश्चित मार्ग द्वारा होता है। और एक विशिष्ट बिन्दु पर इसका संगम होता है। यह बिन्दु प्राण अथवा आत्मिक शक्ति का केन्द्र होते है। योग में इन्हें चक्र कहा जाता है। चक्र हमारे शरीर में ऊर्जा के परिपथ का निर्माण करते हैं। यह परिपथ मेरूदण्ड में होता है। चक्र उच्च तलों से ऊर्जा को ग्रहण करते है तथा उसका वितरण मन और शरीर को करते है। 'चक्र' शब्द का अर्थ- 'चक्र' का शाब्दिक अर्थ पहिया या वृत्त माना जाता है। किन्तु इस संस्कृत शब्द का यौगिक दृष्टि से अर्थ चक्रवात या भँवर से है। चक्र अतीन्द्रिय शक्ति केन्द्रों की ऐसी विशेष तरंगे हैं, जो वृत्ताकार रूप में गतिमान रहती हैं। इन तरंगों को अनुभव किया जा सकता है। हर चक्र की अपनी अलग तरंग होती है। अलग अलग चक्र की तरंगगति के अनुसार अलग अलग रंग को घूर्णनशील प्रकाश के रूप में इन्हें देखा जाता है। योगियों ने गहन ध्यान की स्थिति में चक्रों को विभिन्न दलों व रंगों वाले कमल पुष्प के रूप में देखा। इसीलिए योगशास्त्र में इन चक्रों को 'शरीर का कमल पुष्प” कहा ग...

घेरण्ड संहिता में वर्णित "प्राणायाम" -- विधि, लाभ एवं सावधानियाँ

घेरण्ड संहिता के अनुसार प्राणायाम घेरण्डसंहिता में महर्षि घेरण्ड ने आठ प्राणायाम (कुम्भको) का वर्णन किया है । प्राण के नियन्त्रण से मन नियन्त्रित होता है। अत: प्रायायाम की आवश्यकता बताई गई है। हठयोग प्रदीपिका की भांति प्राणायामों की संख्या घेरण्डसंहिता में भी आठ बताई गईं है किन्तु दोनो में थोडा अन्तर है। घेरण्डसंहिता मे कहा गया है- सहित: सूर्यभेदश्च उज्जायी शीतली तथा। भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा केवली चाष्टकुम्भका।। (घे.सं0 5 / 46) 1. सहित, 2. सूर्य भेदन, 3. उज्जायी, 4. शीतली, 5. भस्त्रिका, 6. भ्रामरी, 7. मूर्च्छा तथा 8. केवली ये आठ कुम्भक (प्राणायाम) कहे गए हैं। प्राणायामों के अभ्यास से शरीर में हल्कापन आता है। 1. सहित प्राणायाम - सहित प्राणायाम दो प्रकार के होते है (i) संगर्भ और (ii) निगर्भ । सगर्भ प्राणायाम में बीज मन्त्र का प्रयोग किया जाता हैँ। और निगर्भ प्राणायाम का अभ्यास बीज मन्त्र रहित होता है। (i) सगर्भ प्राणायाम- इसके अभ्यास के लिये पहले ब्रह्मा पर ध्यान लगाना है, उन पर सजगता को केन्द्रित करते समय उन्हें लाल रंग में देखना है तथा यह कल्पना करनी है कि वे लाल है और रजस गुणों से...

हठयोगप्रदीपिका में वर्णित मुद्रायें, बंध

हठयोगप्रदीपिका में वर्णित मुद्रायें, बंध हठयोग प्रदीपिका में मुद्राओं का वर्णन करते हुए स्वामी स्वात्माराम जी ने कहा है महामुद्रा महाबन्धों महावेधश्च खेचरी। उड़्डीयानं मूलबन्धस्ततो जालंधराभिध:। (हठयोगप्रदीपिका- 3/6 ) करणी विपरीताख्या बज़्रोली शक्तिचालनम्। इदं हि मुद्रादश्क जरामरणनाशनम्।। (हठयोगप्रदीपिका- 3/7) अर्थात महामुद्रा, महाबंध, महावेध, खेचरी, उड्डीयानबन्ध, मूलबन्ध, जालन्धरबन्ध, विपरीतकरणी, वज़्रोली और शक्तिचालनी ये दस मुद्रायें हैं। जो जरा (वृद्धा अवस्था) मरण (मृत्यु) का नाश करने वाली है। इनका वर्णन निम्न प्रकार है। 1. महामुद्रा- महामुद्रा का वर्णन करते हुए हठयोग प्रदीपिका में कहा गया है- पादमूलेन वामेन योनिं सम्पीड्य दक्षिणम्। प्रसारितं पद कृत्या कराभ्यां धारयेदृढम्।। कंठे बंधं समारोप्य धारयेद्वायुमूर्ध्वतः। यथा दण्डहतः सर्पों दंडाकारः प्रजायते ऋज्वीभूता तथा शक्ति: कुण्डली सहसा भवेतत् ।। (हठयोगप्रदीपिका- 3/9,10) अर्थात् बायें पैर को एड़ी को गुदा और उपस्थ के मध्य सीवन पर दृढ़ता से लगाकर दाहिने पैर को फैला कर रखें...

योगवशिष्ठ ग्रन्थ का सामान्य परिचय

मुख्य विषय- 1. मनोदैहिक विकार, 2. मोक्ष के चार द्वारपाल, 3. ज्ञान की सप्तभूमि, 4. ध्यान के आठ अंग, 5. योग मार्ग के विघ्न, 6. शुक्रदेव जी की मोक्ष अवधारणा 1. योग वशिष्ठ के अनुसार मनोदैहिक विकार- मन के दूषित होने पर 'प्राणमय कोष' दूषित होता हैं, 'प्राणमय' के दूषित होने से 'अन्नमय कोष' अर्थात 'शरीर' दूषित होता है, इसे ही मनोदैहिक विकार कहते हैं:- मन -> प्राण -> अन्नमय (शरीर) योग वशिष्ठ के अनुसार आधि- व्याधि की अवधारणा- Concept of Adhis and Vyadhis आधि- अर्थात- मानसिक रोग > मनोदैहिक विकार > व्याधि- अर्थात- शारीरिक रोग आधि एवं व्याधि का संबंध पंचकोषों से है: आधि- (Adhis) 1. आनंदमय कोष:- इस कोष में स्वास्थ्य की कोई हानि नहीं होती इसमें वात, पित व कफ की समरूपता रहती है। 2. विज्ञानमय कोष:- इस कोष में कुछ दोषों की सूक्ष्म प्रक्रिया प्रारंभ होती है। इसमें अभी रोग नहीं बन पाते क्योंकि इसमें दोषों की प्रक्रिया ठीक दिशा में नहीं हो पाती। 3. मनोमय कोष:- इस कोष में वात, पित व कफ की असम स्थिति शुरू होती है यहीं पर 'आधि' की शुरुआत होती है। (आधि= मान...

घेरण्ड संहिता में वर्णित धौति

घेरण्ड संहिता के अनुसार षट्कर्म- षट्कर्म जैसा नाम से ही स्पष्ट है छः: कर्मो का समूह वे छः कर्म है- 1. धौति 2. वस्ति 3. नेति 4. नौलि 5. त्राटक 6. कपालभाति । घेरण्ड संहिता में षटकर्मो का वर्णन विस्तृत रूप में किया गया है जिनका फल सहित वर्णन निम्न प्रकार है। 1. धौति घेरण्ड संहिता में वर्णित धौति- धौति अर्थात धोना (सफाई करना) जैसा कि नाम से ही स्पष्ट हो रहा इससे अन्तःकरण की सफाई की जाती है। इसलिए इसका नाम धौति पड़ा। घेरण्ड संहिता में महर्षि घेरण्ड ने चार प्रकार की धौति का वर्णन किया है- (क) अन्त: धौति (ख) दन्त धौति (ग) हृद धौति (घ) मूलशोधन (क) अन्त: धौति- अन्त:का अर्थ आंतरिक या भीतरी तथा धौति का अर्थ है धोना या सफाई करना। वस्तुत: शरीर और मन को विकार रहित बनाने के लिए शुद्धिकरण अत्यन्त आवश्यक है। अन्त: करण की शुद्धि के लिए चार प्रकार की अन्त: धौति बताई गई है- 1. वातसार अन्त: धौति 2. वारिसार अन्त: धौति 3. अग्निसार अन्त: धौति 4. बहिष्कृत अन्त: धौति 1. वातसार अन्त: धौति- वात अर्थात वायु तत्व या हवा से अन्तःकरण की सफाई करना ही वातसार अन्त: धौति है। महर्षि ...

चित्त विक्षेप | योगान्तराय

चित्त विक्षेपों को ही योगान्तराय ' कहते है जो चित्त को विक्षिप्त करके उसकी एकाग्रता को नष्ट कर देते हैं उन्हें योगान्तराय अथवा योग के विध्न कहा जाता। 'योगस्य अन्तः मध्ये आयान्ति ते अन्तरायाः'। ये योग के मध्य में आते हैं इसलिये इन्हें योगान्तराय कहा जाता है। विघ्नों से व्यथित होकर योग साधक साधना को बीच में ही छोड़कर चल देते हैं। विध्न आयें ही नहीं अथवा यदि आ जायें तो उनको सहने की शक्ति चित्त में आ जाये, ऐसी दया ईश्वर ही कर सकता है। यह तो सम्भव नहीं कि विध्न न आयें। “श्रेयांसि बहुविध्नानि' शुभकार्यों में विध्न आया ही करते हैं। उनसे टकराने का साहस योगसाधक में होना चाहिए। ईश्वर की अनुकम्पा से यह सम्भव होता है। व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः (योगसूत्र - 1/30) योगसूत्र के अनुसार चित्त विक्षेपों या अन्तरायों की संख्या नौ हैं- व्याधि, स्त्यान, संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति, भ्रान्तिदर्शन, अलब्धभूमिकत्व और अनवस्थितत्व। उक्त नौ अन्तराय ही चित्त को विक्षिप्त करते हैं। अतः ये योगविरोधी हैं इन्हें योग के मल...

घेरण्ड संहिता में वर्णित षट्कर्म

1. धौति 2. वस्ति घेरण्ड संहिता में वर्णित वस्ति का फल सहित वर्णन- वस्ति का अर्थ बड़ी आंत से होता है वस्ति क्रिया के अर्न्तगत बड़ी आंत को साफ किया जाता है इसलिए ये वस्ति क्रिया कहलाती है। महर्षि घेरण्ड ने वस्ति के दो भेद बताये है- (क) जल वस्ति (ख) स्थल वस्ति (क) जल वस्ति- इसका अभ्यास जल में बैठकर किया जाता है। इसलिए इसे जल वस्ति कहते है। नाभिमग्नजले प्रायुन्यस्तनालोत्कटासन:। आकुंचन प्रसारं च जल वस्तिं रामाचरेत्।। प्रमेहं च उदावर्त क्रूरवायुं निवारयते। भवेत्रवच्छन्ददेहश्च कामदेवसमो भेवत्।। घे0सं0 अर्थात, जल में नाभिपर्यन्त बैठकर उत्कट आसन लगाये और गुहा देश का आकुंचन प्रसारण करें यह जल वस्ति है। यह जल वस्ति कर्म प्रमेह, क्रूर वायु का निवारण कर शरीर को कामदेव के समान सुन्दर बना देता है। लाभ- आंतों के रोग एवं बवासीर के लिए लाभकारी अभ्यास है। इसके अभ्यास से शरीर में स्थित दूषित वायु से मुक्ति मिलती है। सूखे एक्जीमा में भी लाभ पहुंचाने वाली क्रिया है। आन्तरिक अंगों को स्वस्थ एवं मजबूत बनाती है। सावधानियाँ- इसका अभ्यास टब या टंकी में बैठकर न करे क्योंकि...

सांख्य दर्शन परिचय, सांख्य दर्शन में वर्णित 25 तत्व

सांख्य दर्शन के प्रणेता महर्षि कपिल है यहाँ पर सांख्य शब्द का अर्थ ज्ञान के अर्थ में लिया गया सांख्य दर्शन में प्रकृति पुरूष सृष्टि क्रम बन्धनों व मोक्ष कार्य - कारण सिद्धान्त का सविस्तार वर्णन किया गया है इसका संक्षेप में वर्णन इस प्रकार है। 1. प्रकृति- सांख्य दर्शन में प्रकृति को त्रिगुण अर्थात सत्व, रज, तम तीन गुणों के सम्मिलित रूप को त्रिगुण की संज्ञा दी गयी है। सांख्य दर्शन में इन तीन गुणो कों सूक्ष्म तथा अतेनद्रिय माना गया सत्व गुणो का कार्य सुख रजोगुण का कार्य लोभ बताया गया सत्व गुण स्वच्छता एवं ज्ञान का प्रतीक है यह गुण उर्ध्वगमन करने वाला है। इसकी प्रबलता से पुरूष में सरलता प्रीति,अदा,सन्तोष एवं विवेक के सुखद भावो की उत्पत्ति होती है। रजोगुण दुःख अथवा अशान्ति का प्रतीक है इसकी प्रबलता से पुरूष में मान, मद, वेष तथा क्रोध भाव उत्पन्न होते है। तमोगुण दुख एवं अशान्ति का प्रतीक है यह गुण अधोगमन करने वाला है तथा इसकी प्रबलता से मोह की उत्पत्ति होती है इस मोह से पुरूष में निद्रा, प्रसाद, आलस्य, मुर्छा, अकर्मण्यता अथवा उदासीनता के भाव उत्पन्न होते है सा...

चित्त प्रसादन के उपाय

महर्षि पतंजलि ने बताया है कि मैत्री, करुणा, मुदिता और उपेक्षा इन चार प्रकार की भावनाओं से भी चित्त शुद्ध होता है। और साधक वृत्तिनिरोध मे समर्थ होता है 'मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्' (योगसूत्र 1/33) सुसम्पन्न व्यक्तियों में मित्रता की भावना करनी चाहिए, दुःखी जनों पर दया की भावना करनी चाहिए। पुण्यात्मा पुरुषों में प्रसन्नता की भावना करनी चाहिए तथा पाप कर्म करने के स्वभाव वाले पुरुषों में उदासीनता का भाव रखे। इन भावनाओं से चित्त शुद्ध होता है। शुद्ध चित्त शीघ्र ही एकाग्रता को प्राप्त होता है। संसार में सुखी, दुःखी, पुण्यात्मा और पापी आदि सभी प्रकार के व्यक्ति होते हैं। ऐसे व्यक्तियों के प्रति साधारण जन में अपने विचारों के अनुसार राग. द्वेष आदि उत्पन्न होना स्वाभाविक है। किसी व्यक्ति को सुखी देखकर दूसरे अनुकूल व्यक्ति का उसमें राग उत्पन्न हो जाता है, प्रतिकूल व्यक्ति को द्वेष व ईर्ष्या आदि। किसी पुण्यात्मा के प्रतिष्ठित जीवन को देखकर अन्य जन के चित्त में ईर्ष्या आदि का भाव उत्पन्न हो जाता है। उसकी प्रतिष्ठा व आदर को देखकर दूसरे अनेक...

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